Vigilantes (Aramaic עִיר iyr, plural עִירִין iyrin, Teodotiano, da raiz de Heb., Er, "atento, vigilante", grego: ἐγρήγοροι, transl .: egrḗgoroi; , Grigori, "Vigilantes", "aqueles que estão atentos", "guarda", "observador") é um termo usado em conexão com anjos bíblicos. Vigilante ocorre nas formas plural e singular no Livro de Daniel, onde se faz referência à sua santidade. Os Livros apócrifos de Enoque referem-se tanto a bons como maus Vigilantes, com um foco primário nos rebeldes.
Daniel:
No livro de Daniel 4:13, 17, 23 há três referências à classe de "vigilante, santo" (vigilante, aramaico, santo, aramaico qaddiysh). O termo é introduzido por Nabucodonosor que diz ter visto "um vigilante, um santo descido (verbo singular) do céu". Ele descreve como em seu sonho o vigilante diz que Nabucodonosor vai comer erva e ficar louco e que este castigo é "pelo decreto dos Vigilantes, a exigência pela palavra dos Santos" ... "para que os viventes saibam que a O Altíssimo reina sobre o reino dos homens." Depois de ouvir o sonho do rei, Daniel considera por uma hora e depois responde:
E porque o rei viu um vigilante, um santo, descendo do céu e dizendo: "corta a árvore e destrói-a, mas deixa o toco de suas raízes na terra, preso com uma faixa de ferro e bronze, azeite do campo, e seja molhado com o orvalho do céu, e seja a sua porção com os animais do campo, até que passem sete períodos de tempo sobre ele, 'esta é a interpretação, ó rei, Decreto do Altíssimo, que veio sobre o meu senhor o rei, que serás retirado do meio dos homens, e a tua habitação será com os animais do campo. Você será colocado para comer erva como um boi, e você será molhado com o orvalho do céu, e sete períodos de tempo passarão sobre você, até que você saiba que o Altíssimo governa sobre o reino dos homens e dá a quem ele quer."
O reformador protestante luterano Johann Wigand considerou o vigilante no sonho de Nabucodonosor como o próprio Deus, ou o Filho de Deus. Ele promoveu o pensamento trinitário, ligando o versículo 17 ("Esta questão é pelo decreto dos vigias") com o versículo 24 ("este é o decreto do Altíssimo").
Os estudiosos seculares vêem esses "vigilantes, santos" como talvez mostrando uma influência da religião babilônica, que é uma tentativa do autor desta seção de Daniel de apresentar os deuses babilônios de Nabucodonozor, reconhecendo o poder do Deus de Israel como "Altíssimo". A versão grega da Septuaginta difere do texto aramaico Massorético, por exemplo, o texto aramaico é ambíguo sobre quem está contando a história do versículo 14, se é Nabucodonosor, ou o vigilante em seu sonho.
Livros de Enoque:
Nos Livros de Enoque, o primeiro Livro de Enoque dedica grande parte de sua atenção à queda dos Vigilantes. O Segundo Livro de Enoque dirige-se aos Vigias (Grego: Egrḗgoroi) que estão no quinto céu onde a queda ocorreu. O Terceiro Livro de Enoque dá atenção aos Vigilantes não-caídos.
O uso do termo "Vigilantes" é comum no Livro de Enoque. O Livro dos Vigilantes (1 Enoque 6-36) ocorre nos fragmentos aramaicos com a frase irin we-qadishin, "Vigilantes e Santos", uma referência ao aramaico Daniel. O aramaico irin "Vigilantes" é apresentado como "anjo" (Grego: angelos, copta malah) nas traduções grega e etíope, embora no aramaico o termo para o anjo malakha não ocorra no aramaico de Enoque. Este livro é baseado em uma interpretação da passagem dos Filhos de Deus em Gênesis 6, segundo a qual os anjos se casaram com fêmeas humanas, dando origem a uma raça de híbridos conhecidos como os Nefilins. O termo irin é aplicado principalmente a Vigilantes desobedientes que totalizaram 200, e de quem seus líderes são nomeados, mas igualmente no aramaico iri ("vigilante" singular) também é aplicado aos arcanjos obedientes que os encadeiam, como Raphael em Enoque 22:6).
I Livro de Enoque:
No Livro de Enoque, os Vigilantes (aramaico עִירִין, iyrin) são anjos enviados à Terra para vigiar os humanos. Eles logo começam a cobiçar mulheres humanas e, com o estímulo de seu líder Samyaza, rebelam-se em massa para instruir ilicitamente a humanidade e procriar entre eles. Os descendentes dessas uniões são os Nephilins, gigantes selvagens que saqueiam a terra e colocam em perigo a humanidade. Samyaza e seus associados ensinaram suas artes e tecnologias aos humanos, tais como armas, cosméticos, espelhos, feitiçaria e outras técnicas que de outra forma seriam descobertas gradualmente ao longo do tempo pelos humanos, e não impostas a todos de uma só vez. Eventualmente, Deus permite que uma Grande Inundação (Dilúvio) liberte a terra dos Nephilins, mas primeiro envia Uriel para advertir Noé, para não acabar totalmente com a raça humana. Os Vigilantes estão aprisionados "nos vales da Terra" até o Dia do Juízo Final. (Judas versículo 6 diz que esses anjos caídos são mantidos "em cadeias eternas sob escuridão" até o Dia do Juízo Final.)
E estes são os nomes de seus líderes: Semiazaz, seu líder, Arakiba, Rameel, Kokabiel, Tamiel, Ramiel, Danel, Ezeqeel, Baraqijal, Asael, Armaros, Batarel, Ananel, Zaqiel, Samsapeel, Satarel, Turel, Jomjael, Sariel - Estes são seus chefes de dezenas.
O livro de Enoque também lista os líderes dos 200 anjos caídos que se casaram e começaram em união natural com mulheres humanas, e que ensinaram o conhecimento proíbido. Alguns são também listados no Livro de Raziel (Sefer Raziel HaMalakh), o Zohar e Jubileus.
Araqiel (também Arakiel, Araqael, Araciel, Arqael, Sarquael, Arkiel, Arkas) ensinou os seres humanos os sinais da terra. No entanto, nos Oráculos Sibilinos, Araqiel é referido não como um anjo caído, ou Vigia, mas como um dos cinco anjos que levam as almas dos homens ao juízo, os outros quatro Ramiel, Uriel, Samiel e Azazel.
Armaros (também Amaros) em Enoque ensinou os homens a quebrarem encantamentos.
Azazel ensinou os homens a fazer facas, espadas, escudos e como criar ornamentos e cosméticos.
Gadreel (ou Gader'el) ensinou a arte de cosméticos, o uso de armas e matar a golpes.
Baraqel (Baraqiel) ensinou astrologia aos homens.
Bezaliel mencionado em 1 Enoque , deixado de fora da maioria das traduções por causa de manuscritos danificados e transmissão problemática do texto.
Chazaqiel (às vezes Ezeqeel ou Cambriel) ensinou aos homens os sinais das nuvens (meteorologia).
Kokabiel (também Kakabel, Kochbiel, Kokbiel, Kabaiel e Kochab), no Livro de Raziel, ele é um anjo sagrado de alto escalão. Em 1 Enoque, ele é um vigilante caído, residente dos reinos inferiores, e manda em 365.000 espíritos suplentes que fazem a sua vontade. Entre outros deveres, ele instrui seus companheiros em astrologia.
Penemue "ensinou à humanidade a arte de escrever com tinta e papel", e ensinou "aos filhos dos homens o amargo, o doce e os segredos da sabedoria". (I Enoque 69.8)
Sariel (também Suriel) ensinou a humanidade sobre os cursos da lua (ao mesmo tempo considerado como conhecimento proibido).
Samyaza (também Shemyazaz, Shamazya, Semiaza, Shemhazi, Semyaza e Amezyarak) é um dos líderes da queda do céu.
Shamsiel, uma vez guardião do Éden, como declarado no Zohar, serviu como um dos dois ajudantes principais do arcanjo Uriel (o outro ajudante é Hasdiel) em suas batalhas, e é o cabeça de 365 legiões de anjos e também protegia as orações, acompanhando-as ao 5º Céu. Nos Jubileus, ele é referido como um dos Vigilantes. Ele é um anjo caído que ensina os sinais do sol.
Yeqon (também Jeqon ou Yaqum, יָקוּם, "ele se levantará") foi o líder que primeiro tentou os outros Vigilantes a ter relações sexuais com os seres humanos. Seus cúmplices foram Asbeel, Gadreel, Penemue e Kasdaye (ou Kasadya), todos identificados como "satãs" individuais.
O relato do Livro de Enoque tem sido associado com a passagem em Gênesis 6:1-4, que fala de Filhos de Deus em vez de Vigilantes.
II Livro de Enoque:
O Segundo Livro de Enoque refere-se aos "Grigori," que são os mesmos que os Vigilantes de I Enoque. A palavra eslava Grigori usada no livro é uma transcrição da palavra grega ἐγρήγοροι egrḗgoroi, pronunciada / ɛɡriɡɒri / nos tempos pós-clássicos, que significa "vigília". O equivalente hebraico é ערים, que significa "vigia", "despertar". [14]
O capítulo 18 apresenta os Grigori como inúmeros soldados de aparência humana, "sendo seu tamanho maior do que o de grandes gigantes". Eles estão localizados no quinto céu e identificados como "o Grigori, que com seu príncipe Satanail rejeitou o Senhor da luz". Uma versão de II Enoque acrescenta que seu número era de 200 miríades. Além disso, alguns "desciam a terra do trono do Senhor" e lá casaram-se com mulheres e "cobriram a terra com suas ações", resultando em confinamento subterrâneo. O número daqueles que desceram à terra é geralmente colocado como três, mas Andrei A. Orlov, ao citar o texto onde diz três, cita algumas observações em uma nota de rodapé onde alguns manuscritos fala em 200 ou mesmo 200 miríades.
O capítulo 29, referindo-se ao segundo dia da criação, antes da criação dos seres humanos, diz que "um da ordem dos anjos" ou, segundo outras versões de 2 Enoque, "um da ordem dos arcanjos" ou "um das fileiras dos arcanjos, concebeu um pensamento impossível, colocar o seu trono mais alto do que as nuvens sobre a terra, para que ele pudesse tornar-se igual em grau ao poder do Senhor e o Senhor o expulsou das alturas com os seus anjos, e voava no ar continuamente sobre o abismo ". Embora neste capítulo o nome "Satanail" é mencionado apenas como um título adicionado em um manuscrito, este capítulo também é muitas vezes entendido para se referir a Satanail e seus anjos, o Grigori.
O Dicionário Mercer da Bíblia faz uma distinção entre o Grigori e os anjos caídos, afirmando que no quinto céu, Enoque vê "os gigantes cujos irmãos eram os anjos caídos".
II Enoque 18:3 identifica os prisioneiros do segundo céu como os anjos de Satanail.
Daniel:
No livro de Daniel 4:13, 17, 23 há três referências à classe de "vigilante, santo" (vigilante, aramaico, santo, aramaico qaddiysh). O termo é introduzido por Nabucodonosor que diz ter visto "um vigilante, um santo descido (verbo singular) do céu". Ele descreve como em seu sonho o vigilante diz que Nabucodonosor vai comer erva e ficar louco e que este castigo é "pelo decreto dos Vigilantes, a exigência pela palavra dos Santos" ... "para que os viventes saibam que a O Altíssimo reina sobre o reino dos homens." Depois de ouvir o sonho do rei, Daniel considera por uma hora e depois responde:
E porque o rei viu um vigilante, um santo, descendo do céu e dizendo: "corta a árvore e destrói-a, mas deixa o toco de suas raízes na terra, preso com uma faixa de ferro e bronze, azeite do campo, e seja molhado com o orvalho do céu, e seja a sua porção com os animais do campo, até que passem sete períodos de tempo sobre ele, 'esta é a interpretação, ó rei, Decreto do Altíssimo, que veio sobre o meu senhor o rei, que serás retirado do meio dos homens, e a tua habitação será com os animais do campo. Você será colocado para comer erva como um boi, e você será molhado com o orvalho do céu, e sete períodos de tempo passarão sobre você, até que você saiba que o Altíssimo governa sobre o reino dos homens e dá a quem ele quer."
O reformador protestante luterano Johann Wigand considerou o vigilante no sonho de Nabucodonosor como o próprio Deus, ou o Filho de Deus. Ele promoveu o pensamento trinitário, ligando o versículo 17 ("Esta questão é pelo decreto dos vigias") com o versículo 24 ("este é o decreto do Altíssimo").
Os estudiosos seculares vêem esses "vigilantes, santos" como talvez mostrando uma influência da religião babilônica, que é uma tentativa do autor desta seção de Daniel de apresentar os deuses babilônios de Nabucodonozor, reconhecendo o poder do Deus de Israel como "Altíssimo". A versão grega da Septuaginta difere do texto aramaico Massorético, por exemplo, o texto aramaico é ambíguo sobre quem está contando a história do versículo 14, se é Nabucodonosor, ou o vigilante em seu sonho.
Livros de Enoque:
Nos Livros de Enoque, o primeiro Livro de Enoque dedica grande parte de sua atenção à queda dos Vigilantes. O Segundo Livro de Enoque dirige-se aos Vigias (Grego: Egrḗgoroi) que estão no quinto céu onde a queda ocorreu. O Terceiro Livro de Enoque dá atenção aos Vigilantes não-caídos.
O uso do termo "Vigilantes" é comum no Livro de Enoque. O Livro dos Vigilantes (1 Enoque 6-36) ocorre nos fragmentos aramaicos com a frase irin we-qadishin, "Vigilantes e Santos", uma referência ao aramaico Daniel. O aramaico irin "Vigilantes" é apresentado como "anjo" (Grego: angelos, copta malah) nas traduções grega e etíope, embora no aramaico o termo para o anjo malakha não ocorra no aramaico de Enoque. Este livro é baseado em uma interpretação da passagem dos Filhos de Deus em Gênesis 6, segundo a qual os anjos se casaram com fêmeas humanas, dando origem a uma raça de híbridos conhecidos como os Nefilins. O termo irin é aplicado principalmente a Vigilantes desobedientes que totalizaram 200, e de quem seus líderes são nomeados, mas igualmente no aramaico iri ("vigilante" singular) também é aplicado aos arcanjos obedientes que os encadeiam, como Raphael em Enoque 22:6).
I Livro de Enoque:
No Livro de Enoque, os Vigilantes (aramaico עִירִין, iyrin) são anjos enviados à Terra para vigiar os humanos. Eles logo começam a cobiçar mulheres humanas e, com o estímulo de seu líder Samyaza, rebelam-se em massa para instruir ilicitamente a humanidade e procriar entre eles. Os descendentes dessas uniões são os Nephilins, gigantes selvagens que saqueiam a terra e colocam em perigo a humanidade. Samyaza e seus associados ensinaram suas artes e tecnologias aos humanos, tais como armas, cosméticos, espelhos, feitiçaria e outras técnicas que de outra forma seriam descobertas gradualmente ao longo do tempo pelos humanos, e não impostas a todos de uma só vez. Eventualmente, Deus permite que uma Grande Inundação (Dilúvio) liberte a terra dos Nephilins, mas primeiro envia Uriel para advertir Noé, para não acabar totalmente com a raça humana. Os Vigilantes estão aprisionados "nos vales da Terra" até o Dia do Juízo Final. (Judas versículo 6 diz que esses anjos caídos são mantidos "em cadeias eternas sob escuridão" até o Dia do Juízo Final.)
E estes são os nomes de seus líderes: Semiazaz, seu líder, Arakiba, Rameel, Kokabiel, Tamiel, Ramiel, Danel, Ezeqeel, Baraqijal, Asael, Armaros, Batarel, Ananel, Zaqiel, Samsapeel, Satarel, Turel, Jomjael, Sariel - Estes são seus chefes de dezenas.
O livro de Enoque também lista os líderes dos 200 anjos caídos que se casaram e começaram em união natural com mulheres humanas, e que ensinaram o conhecimento proíbido. Alguns são também listados no Livro de Raziel (Sefer Raziel HaMalakh), o Zohar e Jubileus.
Araqiel (também Arakiel, Araqael, Araciel, Arqael, Sarquael, Arkiel, Arkas) ensinou os seres humanos os sinais da terra. No entanto, nos Oráculos Sibilinos, Araqiel é referido não como um anjo caído, ou Vigia, mas como um dos cinco anjos que levam as almas dos homens ao juízo, os outros quatro Ramiel, Uriel, Samiel e Azazel.
Armaros (também Amaros) em Enoque ensinou os homens a quebrarem encantamentos.
Azazel ensinou os homens a fazer facas, espadas, escudos e como criar ornamentos e cosméticos.
Gadreel (ou Gader'el) ensinou a arte de cosméticos, o uso de armas e matar a golpes.
Baraqel (Baraqiel) ensinou astrologia aos homens.
Bezaliel mencionado em 1 Enoque , deixado de fora da maioria das traduções por causa de manuscritos danificados e transmissão problemática do texto.
Chazaqiel (às vezes Ezeqeel ou Cambriel) ensinou aos homens os sinais das nuvens (meteorologia).
Kokabiel (também Kakabel, Kochbiel, Kokbiel, Kabaiel e Kochab), no Livro de Raziel, ele é um anjo sagrado de alto escalão. Em 1 Enoque, ele é um vigilante caído, residente dos reinos inferiores, e manda em 365.000 espíritos suplentes que fazem a sua vontade. Entre outros deveres, ele instrui seus companheiros em astrologia.
Penemue "ensinou à humanidade a arte de escrever com tinta e papel", e ensinou "aos filhos dos homens o amargo, o doce e os segredos da sabedoria". (I Enoque 69.8)
Sariel (também Suriel) ensinou a humanidade sobre os cursos da lua (ao mesmo tempo considerado como conhecimento proibido).
Samyaza (também Shemyazaz, Shamazya, Semiaza, Shemhazi, Semyaza e Amezyarak) é um dos líderes da queda do céu.
Shamsiel, uma vez guardião do Éden, como declarado no Zohar, serviu como um dos dois ajudantes principais do arcanjo Uriel (o outro ajudante é Hasdiel) em suas batalhas, e é o cabeça de 365 legiões de anjos e também protegia as orações, acompanhando-as ao 5º Céu. Nos Jubileus, ele é referido como um dos Vigilantes. Ele é um anjo caído que ensina os sinais do sol.
Yeqon (também Jeqon ou Yaqum, יָקוּם, "ele se levantará") foi o líder que primeiro tentou os outros Vigilantes a ter relações sexuais com os seres humanos. Seus cúmplices foram Asbeel, Gadreel, Penemue e Kasdaye (ou Kasadya), todos identificados como "satãs" individuais.
O relato do Livro de Enoque tem sido associado com a passagem em Gênesis 6:1-4, que fala de Filhos de Deus em vez de Vigilantes.
II Livro de Enoque:
O Segundo Livro de Enoque refere-se aos "Grigori," que são os mesmos que os Vigilantes de I Enoque. A palavra eslava Grigori usada no livro é uma transcrição da palavra grega ἐγρήγοροι egrḗgoroi, pronunciada / ɛɡriɡɒri / nos tempos pós-clássicos, que significa "vigília". O equivalente hebraico é ערים, que significa "vigia", "despertar". [14]
O capítulo 18 apresenta os Grigori como inúmeros soldados de aparência humana, "sendo seu tamanho maior do que o de grandes gigantes". Eles estão localizados no quinto céu e identificados como "o Grigori, que com seu príncipe Satanail rejeitou o Senhor da luz". Uma versão de II Enoque acrescenta que seu número era de 200 miríades. Além disso, alguns "desciam a terra do trono do Senhor" e lá casaram-se com mulheres e "cobriram a terra com suas ações", resultando em confinamento subterrâneo. O número daqueles que desceram à terra é geralmente colocado como três, mas Andrei A. Orlov, ao citar o texto onde diz três, cita algumas observações em uma nota de rodapé onde alguns manuscritos fala em 200 ou mesmo 200 miríades.
O capítulo 29, referindo-se ao segundo dia da criação, antes da criação dos seres humanos, diz que "um da ordem dos anjos" ou, segundo outras versões de 2 Enoque, "um da ordem dos arcanjos" ou "um das fileiras dos arcanjos, concebeu um pensamento impossível, colocar o seu trono mais alto do que as nuvens sobre a terra, para que ele pudesse tornar-se igual em grau ao poder do Senhor e o Senhor o expulsou das alturas com os seus anjos, e voava no ar continuamente sobre o abismo ". Embora neste capítulo o nome "Satanail" é mencionado apenas como um título adicionado em um manuscrito, este capítulo também é muitas vezes entendido para se referir a Satanail e seus anjos, o Grigori.
O Dicionário Mercer da Bíblia faz uma distinção entre o Grigori e os anjos caídos, afirmando que no quinto céu, Enoque vê "os gigantes cujos irmãos eram os anjos caídos".
II Enoque 18:3 identifica os prisioneiros do segundo céu como os anjos de Satanail.
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