"deuses" ou demônios - Quem são eles? Qual a sua origem?

Muitos me perguntam como a cosmovisão de Deuteronômio 32 se relaciona com os dias de hoje. Uma vez que esta cosmovisão é o pano de fundo para os "principados e potestades" mencionados pelo Ap. Paulo, uma resposta simples seria: Temos a autoridade do Novo Testamento para afirmar que a idéia de fortalezas demoníacas/domínio geográfico é inteiramente bíblica. As fortalezas podem ser vistas como fracas ou fortes em influência (ou grandes ou pequenas em tamanho), dependendo da infiltração do evangelho (ou seja, a presença dos cristãos). O sermão de Paulo em Atos 17 nos dá um vislumbre desta perspectiva:

22 Então Paulo levantou-se na reunião do Areópago e disse: “Atenienses! Vejo que em todos os aspectos vocês são muito religiosos, 23 pois, andando pela cidade, observei cuidadosamente seus objetos de culto e encontrei até um altar com esta inscrição: AO DEUS DESCONHECIDO. Ora, o que vocês adoram, apesar de não conhecerem, eu lhes anuncio. 24 “O Deus que fez o mundo e tudo o que nele há é o Senhor dos céus e da terra, e não habita em santuários feitos por mãos humanas. 25 Ele não é servido por mãos de homens, como se necessitasse de algo, porque ele mesmo dá a todos a vida, o fôlego e as demais coisas. 26 De um só fez ele todos os povos, para que povoassem toda a terra, tendo determinado os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar. 27 Deus fez isso para que os homens o buscassem e talvez, tateando, pudessem encontrá-lo, embora não esteja longe de cada um de nós. 28 ‘Pois nele vivemos, nos movemos e existimos’, como disseram alguns dos poetas de vocês: ‘Também somos descendência dele’. 29 “Assim, visto que somos descendência de Deus, não devemos pensar que a Divindade é semelhante a uma escultura de ouro, prata ou pedra, feita pela arte e imaginação do homem. 30 No passado Deus não levou em conta essa ignorância, mas agora ordena que todos, em todo lugar, se arrependam. 31 Pois estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio do homem que designou. E deu provas disso a todos, ressuscitando-o dentre os mortos”.

O versículo 26 alude claramente ao evento de Babel descrito em Deut. 32:8-9, onde as nações foram divididas entre/atribuídas aos filhos de Deus (e vice-versa em Deuteronômio 4:19-20). Em vários textos eu observei que essa punição/desinteresse nunca teve a intenção de ser permanente. Deuteronômio 32:9 vemos Deus chamando Abraão para levantar Israel como sua própria "porção", e Gn 12:3 nos diz que quando ele fez isso, firmando uma aliança com Abraão, foi com a intenção de que Abraão e as nações seriam abençoados. Paulo obviamente vê sua própria tarefa missionária - naturalmente como uma extensão do que aconteceu em Pentecostes. As nações deviam "buscar a Deus" (Atos 17:27), algo que eles raramente faziam, em vez disso adoravam aos "deuses - elohim" atribuídos a eles (que aparentemente, por sua vez, não governavam as nações de acordo com a justiça de Jeová (Leia Salmos 82:4).

Mas a injustiça não era o único crime dos "deuses". O povo sob a administração destes "deuses" "não tinha conhecimento nem entendimento; andavam em trevas" (Salmos 82:5). Isto sugere (pelo menos) que os "deuses" que recebiam a adoração dos povos e nações governavam com malignidade as regiões que lhes foram designadas - causando assim a escuridão espiritual e mantendo as nações ignorantes a respeito de Jeová. (Se acreditamos que os seres divinos realmente interagem conosco para nos influenciar, essa leitura deve fazer sentido). 

O resultado da injustiça e das trevas espirituais causadas pela administração destes filhos de Deus, ineptos ou rebeldes, era que as nações da terra estavam se inclinando para o julgamento. As "fundações da terra" sendo "abaladas" é uma frase interessante. O verbo hebraico para "abalado" é mōṭ (מוֹט), É usado em outro lugar para falar de julgamento escatológico. Veja Isaías 24:19-23:

19 A terra foi despedaçada,
    está destruída,
totalmente abalada!
20 A terra cambaleia como um bêbado,
balança como uma cabana ao vento;
tão pesada sobre ela é a culpa
    de sua rebelião
que ela cai para nunca mais se levantar!

21 Naquele dia o Senhor castigará
    os poderes em cima nos céus
e os reis embaixo na terra.
22 Eles serão arrebanhados
    como prisioneiros numa masmorra,
trancados numa prisão
    e castigados depois de muitos dias.
23 A lua ficará humilhada,
    e o sol, envergonhado;
pois o Senhor dos Exércitos reinará
    no monte Sião e em Jerusalém,
glorioso na presença dos seus líderes!

Paulo acreditava que vivia no tempo imediatamente anterior ao último dia (como fizeram outros escritores do NT). Por isso, pregou o arrependimento em Atos 17 com urgência. Para as nações (assim como seus companheiros judeus), a rejeição do Messias significava a condenação com os "deuses" que mantinham as nações cativas.

Ainda vivemos nesta mesma circunstância. Isso significa que o julgamento escatológico dos "deuses" das nações ainda está pendente. Isso, por sua vez, significa que eles ainda estão aqui (e, portanto, real). A partir de Pentecostes, o seu domínio foi desafiado, e ainda está sendo desafiado. Negar isso é negar a realidade dos poderes malignos sobrenaturais em oposição ao reino de Deus - algo que é bastante transparente no NT.

Então, como isso se relaciona com hoje? Não se relaciona de maneira alguma se você não acredita em uma realidade espiritual invisível. Se você acredita, isso nos coloca no contexto do AT no que diz respeito a guerra espiritual - algo que vai além de simplesmente demônios. Demônios são seres inferiores em comparação a eles. Os "deuses" são algo completamente diferente. Não podemos presumir nenhuma autoridade para enfrentá-los (ao contrário de demônios). Eles são "celestiais" (2 Pedro 2:10, Judas 8) contra quem nem os anjos se atrevem a blasfemar. Eles serão tratados somente por Deus ou por alguma autoridade espiritual do mesmo nível deles. Somos apenas agentes na terra, encarregados de divulgar o evangelho - que é a coisa que eles mais temem. A pregação do evangelho não é um exercício intelectual. Não é um debate onde um ganha e o outro perde em argumento - é a mensagem de arrependimento e transformação de Deus à humanidade. As pessoas sem Cristo estão sob domínio deles, suas mentes obscurecidas (Efésios 4:18). A guerra é de natureza espiritual e, portanto, deve ser tratada nesse nível. Somos apenas agentes. Oposição, fracasso e sucesso devem ser vistos nesse contexto, não intelectualmente, usando a inteligência, ou (Deus nos livre) um bom marketing. Somos parte de algo maior do que a realidade que podemos ver ou entender intelectualmente.

Esta questão de "relevância" também está relacionada a algo que certos segmentos do cristianismo evangélico popular chamam de "guerra espiritual de nível estratégico". Dito isto, a discussão acima é bastante relevante. Não temos nenhum mandamento bíblico para orarmos em lugares "celestiais" e exigir que os "deuses" das nações sejam destronados. Se queremos derrotar os "deuses" governantes das nações como agentes do reino escatológico de Deus, avançando nesta batalha contra os "deuses" das ditas nações e, finalmente, tornarão-nos parte deste propósito soberano de Deus, devemos fazer o que os apóstolos fizeram no livro de Atos:

Acreditar que o que aconteceu na ressurreição e pentecostes foi real:

Pregar o evangelho.

Ter todas as coisas em comum (fazer sacrifícios em favor dos nossos irmãos e usar nossas riqueza e recursos para pregação do evangelho).

Estar dispostos a sofrer.

Não ser mundanos; ou seja, não viver como se este mundo fosse nossa morada, nosso destino final.

Existe uma grande diferença entre os demônios do NT e os "deuses" das nações do AT (chamados de shedim em Deuteronômio 32:17, infelizmente traduzido como "demônios").

ALGUMAS RESPOSTA A PERGUNTAS COMUNS:

São esses "filhos corruptos de Deus", demônios ou anjos caídos?

Os demônios não são anjos caídos nem os "filhos rebeldes/corruptos de Deus", mas pertencem ao mesmo mundo espiritual porque são espíritos desencarnados. Os filhos de Deus que pecaram antes do Dilúvio foram presos até o tempo do fim, portanto, não são os demônios do Novo Testamento. Os "filhos corruptos de Deus" postos sobre as nações são chamados "shedim", um termo de âmbito geográfico.

1 Pedro 3:19-20. [Cristo] foi e proclamou aos espíritos em prisão, porque eles anteriormente não obedeceram, quando Deus pacientemente esperou por eles nos dias de Noé.
2 Pedro 2:4. Deus não poupou aos anjos quando pecaram, mas lançou-os no inferno e os confiou a cadeias de sombras e trevas para serem guardados até o julgamento.
Judas 6. Os anjos que não permaneceram em posição de autoridade, mas deixaram a sua própria morada, Ele os manteve em cadeias eternas sob escuridão até o julgamento do grande dia.

Na Bíblia hebraica, o termo inclusivo para qualquer residente desencarnado do mundo espiritual é elohim, enquanto termos como "anjo" e "filhos de Deus" se referem à função de um espírito ou status hierárquico. No Novo Testamento, a palavra aggelos ("anjo") é genericamente usada para seres desencarnados, sejam eles bons (Mt 4:11; 24:31; 2 Tessalonicenses 1:7) ou maus (Mt 25:41; Ap 12:9). Esse termo, portanto, funciona da mesma forma que o Ancião do Antigo Testamento. Dois outros termos (daimon, daimonion ["demônio"]) também são usados ​​genericamente para espíritos malignos, embora fora da Bíblia esses dois termos podem se referir a qualquer ser desencarnado.

O que significa a palavra "demônio"?

A palavra "demônio" vem de duas palavras gregas relacionadas usadas no Novo Testamento: daimon e daimonion. Ambas as palavras são termos gerais para um ser espiritual - um ser que habita o mundo espiritual - seja do bem ou do mal. No Novo Testamento, esses termos são usados ​​para identificar espíritos malignos ("imundos").

Mt 8:16. Naquela noite trouxeram a Jesus muitos que foram oprimidos por demônios, e ele expulsou os espíritos com uma palavra e curou todos os que estavam doentes.
Mt 12:28, 43-44. Mas se é pelo Espírito de Deus que eu expulso demônios, então o reino de Deus veio sobre vocês. . . . "Quando o espírito imundo sai de uma pessoa, passa por lugares áridos da terra procurando descanso, mas não encontra nenhum. Então ele diz: 'Voltarei à minha casa de onde vim'. E, quando chegar, encontrando a casa vazia, varrida e em ordem, então ele entra e traz consigo outros sete espíritos mais malignos do que ele mesmo.
Lc 4,33. E na sinagoga havia um homem que tinha o espírito de um demônio imundo.

Qual é a origem dos demônios?

Os demônios são os espíritos desencarnados dos mortos Nephilim-Rephaim. Eles são, portanto, por natureza desencarnados, razão pela qual eles procuram habitar outras coisas.

Nm 13:33. E lá vimos os nephilins, os filhos de Anaque, que vêm dos nephilins.
Dt 2:11. Como os Anaquins, eles também são contados como Rephaim, mas os Moabitas os chamam Emim.
Dt 3:13. O restante de Gileade, e todo o Basã, o reino de Ogue, isto é, toda a região de Argobe, eu dei à meia-tribo de Manassés. (Toda a porção de Basã é chamada a terra de Rephaim).
Is 14:9. Nas profundezas o Sheol está todo agitado para recebê-lo quando chegar.Por sua causa ele desperta os espíritos dos mortos, todos os governantes da terra. Ele os faz levantar-se dos seus tronos, todos os reis dos povos.
Is 26:14. Agora eles estão mortos, não viverão; são sombras, não ressuscitarão. Tu os castigaste e os levaste à ruína; apagaste por completo a lembrança deles!

Mt 8:28. E, chegando ao outro lado, na terra dos gadarenos, dois homens possuídos por demônios saindo dos túmulos o encontraram.
Mc 5:10-13. E implorava a Jesus, com insistência, que não os mandasse sair daquela região. Uma grande manada de porcos estava pastando numa colina próxima. Os
demônios imploraram a Jesus: “Manda-nos para os porcos, para que entremos neles”. Ele lhes deu permissão, e os espíritos imundos saíram e entraram nos porcos. A manada de cerca de dois mil porcos atirou-se precipício abaixo, em direção ao mar, e nele se afogou.
Lc 11:26. Ele volta e traz outros sete espíritos mais malignos do que ele mesmo, e eles entram e moram lá.

Veja na Literatura judia inter-testamentaria (ex, 1 Enoque) que os escritores do Novo Testamento Pedro (2 Pedro 2: 4-5) e Judas (Judas 6-7) se baseiam em sua compreensão dos eventos de Gn 6:1-4 tem muito a dizer sobre este ponto de origem (ver 1 Enoque 15). A idéia é sugerida nos versículos mencionados acima.

A palavra hebraica traduzida como "demônio" no Antigo Testamento descreve os mesmos espíritos malignos que o Novo Testamento descreve como "demônios"?

Não. Os seres espirituais de Dt. 32:17 (shedim) são aqueles estabelecidos sobre as nações (Dt 32: 8), que seduziu os israelitas a praticarem a idolatria. Eles nunca são descritos como Nephilins ou os espíritos desencarnados de Nephilins.

Esta palavra hebraica (verbo, plural: shedim) ocorre apenas duas vezes em todo o Antigo Testamento: Dt 32:17 e Sal 106:37. Estes dois versos referem-se aos filhos corrompidos de Deus colocados sobre as nações no julgamento em Babel. Os que seduziram os israelitas a adorá-los. O termo vem do
Akkadian shadu, que descreve um espírito guardião (incluindo sobre a geografia, que se encaixa muito bem no contexto de Dt 32:8 e o julgamento resultante em Babel). Conseqüentemente, os guardiões geográficos de Dt. 32:17 não são os espíritos desencarnados que vêm dos Nephilins mortos no dilúvio, que são os demônios. As traduções bíblicas, por vezes, dão margem para confusão sobre esses pontos.